科研：系统思维的纠正

最近讲义，准备给师生讲讲斯宾诺莎，因为斯宾诺莎是北美近代和哲学的奠基人之一，和哲学哲学思自已称他为“现代和哲学之伯父”，同时也是“近**物学的始祖”。我们从前大多数只知道斯宾诺莎的欧几里德，但是欧几里德的重大贡献远不如他的和哲学唤起世界的影响大。他在《谈谈作法》当中感叹了四句话，这也是他的观念作法，“一、凡是我未一致认清的好像，我决不把它当变成真的给予。二、把我所保密的每一个难题按照意味著和应该的高度包含若干部分，以便一一妥为解决；三、按次序顺利进行我的认知，从最简单、最容易认识到的极为一定开始，一点一点逐步下降，直到认识到最适合于的极为一定；四、在任何情况之下，都要尽量上半年的考察，尽量普遍的上级，要用到确信毫无遗漏。”斯宾诺莎开辟了理性认知的先河，同时他的认知疑问的作法也是生物学的作法。有些好像我们的人文当中大为涉及，但是很多好像正是我们所缺少的。除了理性认知和直觉统计分析，我们还发挥作用子系统看疑问的习惯和作法，发挥作用感叹是子系统哲学思自已。遍观欧美和哲学，我们可以发现，除了春秋时期的和哲学流派特色鲜明，自变成体系。后来者除了在注疏或者解读或者哲学思自已史和历史学当中偶尔加入自己的点子内外，很鲜见到变成体系的哲学思自已，这从另一个侧面反映了我们子全面性的有缺陷。子全面性有缺陷有几个诱因。诱因一、更是喜欢极致，不更是喜欢缺陷朝鲜人看人一般更是喜欢极致的人，如果不极致，也要换变成极致。实际上，这是不合时宜的，似乎极致的人是不存在的，如果我们觉得某个人极致，那仅仅一致指出我们了解的还少。似乎极致的哲学思自已也是未的，如果我们觉得极致，那是我们还未理解。我们看别人的文章，也更是喜欢抓到别人的缺陷，而不去关注其似乎的优点。在这个哲学思自已下，只有那些磨轮两可的众感叹纷纭可以原有，因为这些众感叹纷纭无论如何都可以有看似正确地的阐释，都是极致的。同时，磨轮两可的众感叹纷纭；也是只有几句话，发挥作用明晰的论证和下述顺利进行深入的一致指出。后世凡是要用注疏的，都被诟病过，因为只要深入的解读，都会有不极致的之内外，都可以找到感叹是的反例。大行不顾细谨，大礼不辞小让，这是后汉书当中的经典一句话。但是朝鲜人并不多去这么要用。一般而言是两个极端，一种是把要用了大行的人的技术细节偏差顺利进行美化，让他们未细谨可抓到，或者是把一个要用了大行的人顺利进行批判，赶走细枝末节不妨，最终打入阴间。我们的文化史一般而言就是这样，未似乎的真相，都是名士或者精英顺利进行加工的结果。可是这样的文化史引人注目吗？这使得我们没法似乎吸取明晰而现实的哲学思自已。子全面性从这个之内外开始被毁损。诱因二、精于奇袭，不精于组织起来名士相轻是欧美人名士常见的现象，当然的时代，彼此间意见分歧是好事，但是在欧美，意见分歧一般而言极为是似乎的生物学争辩，而是奇袭，甚至人身奇袭。见到别人重申一个看法，在未认真认知的情况下，就顺利进行奇袭，特别是在是使用移往话题，移往视线等严酷的奇袭方式。这些显然对于哲学思自已的继承人、改进和其发展是非常不利的。事实上，我们看得见更是多的是毁损对手的点子，但是实际上自己未点子。一个未点子的人理论上比较好是多研修，多认知。在北美古典和哲学当中，我们可以看得见几乎未纯粹的批判，一般而言是批判之后，拿出自己的看法，更是不是拿着前人的几句话顺利进行误导式的借来。这样的结果是一个点子在其萌芽过渡阶段就被扼杀，在此之后意味著就未更进一步进一步显现出。子系统哲学思自已之所以无法显现出，在实在太大高度上就是因为反对的意见实在太多，在此之前就PSV了尾。斯宾诺莎很聪明，他为了可避免非议，可避免被宗教团体驱逐出境，自己走到荷兰的一个乡下隐居20年，这二十年是他全部哲学思自已呈现的二十年。朝鲜人如果自已显现出点子，那就不要在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，没法不进入无谓的非议。诱因三、注重技术细节，不注重基本欧美的人文探讨基本的是不多的，道德经和荀子等，是鲜见的基本哲学思自已的探讨，但是由于其技术细节的匮乏，多数无论如何有非议。大多数时候，我们更是喜欢像孔乙己一样，更是在于回字的多少种撰读音。盲人摸象的故事我们都很熟悉，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们要用生物学研究，似乎更是在于技术细节的推导，无感叹是整个学科的其发展路线图，无感叹是整个生物学研究的规划，走到哪里算哪里。我们还更是喜欢在技术细节上炫耀自己，不更是喜欢那些感叹是的空自已家。但是如果未基本，技术细节怎么其发展？如果未宏大的更进一步，怎么施工？有个专业人士时常去电视台华盛顿邮报，也时常感叹些偏差的语言，但是很多人纠结于那些技术细节，不关注他的基本渐进是否值得仿效。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的节目去研修专业知识，而是看基本的渐进是否有仿效意味。极其重要不是感叹多了多少，而是感叹出了多少有意味的好像。某种高度实在太强就意味著随之而来我们对于技术细节专业知识的过分关注。这也是子全面性观念有缺陷的另一个诱因。诱因四、注重技能，不注重哲学思自已我们一般而言对于一个把一定会要用好的人更是加倚重，而忽视重申疑问并特别强调了方向的人。在不少的国际学术团体上，我们都可以听到某些华人化学家感叹，某某中洲一开始要用某个生物学研究的时候，逻辑学为基础不实在太好，结果要用的很粗糙。对了，他们逻辑学是变差，但是他们重申了一个明晰的架构。我们的逻辑学为基础看似很好，但是我们仅仅要用别人的习题，我们未自己的哲学思自已。我们更是更是喜欢一幅画的技术细节和一个字的迷人撰读音，而并不多关注其个人风格的创新和哲学思自已。子系统观念更是多的体现哲学思自已，技能一般而言只是熟练铁路工人。这两者有巨大的差别。铁路工人可以培养，而哲学思自已家仅仅可遇而不可求。有人感叹，我们今日需要悠闲，实际上，不悠闲的是我们自己，不是环境。斯宾诺莎所在的时代还属于宗教团体势力非常强大的时代，他还不能自由的表达自己的哲学思自已，但是这极为妨碍他的认知，也极为妨碍他把自己的好像撰写出来，供别人批判和参考。我们国家政府在极短几周内是不给予斯宾诺莎这样的和社会学家，而是赶走他的和哲学当中一些可以被引入衣橱的点子顺利进行批判。但是这些看似意味著有衣橱的之内外极为妨碍斯宾诺莎的伟大。朝鲜人更是喜欢一些磨轮两可的众感叹纷纭，因为这些众感叹纷纭永远都不能被奇袭，但是也正因为不能偏差，我们才未所有意味著的正确地。也正为未所有意味著的正确地，原来不能偏差的哲学思自已就可以被随意的使用，不管是反面还是反方。我们的师生也更是加更是喜欢技能型的熟练，而不能赞叹哲学思自已的巧妙。这样的的人文随之而来我们的师生一般而言都是技术人员，我们发挥作用哲学思自已，意味著正因为我们发挥作用子系统观念。尽管当医学是一种子系统治疗的点子，但是在生物学界，我们并未完全相同的要用法。我们很多大项目要用的变差，也是因为子全面性人才的缺少。

总编： zhongguoxing